[4 Sebab Mengapa Saya Kurang Bersetuju Dengan Program Realiti Agama]

Hari ini laman Facebook dibanjiri dengan isu status seorang Dai yang menulis surat kepada seorang artis wanita bernama Uqasha. Tak lama dahulu seorang PU menulis kepada Mira Filzah.

Persoalannya, masih relevankah program realiti sebegini jika begini produknya..?

Sebelum itu saya ingin menyatakan bahawa ramai juga mereka yang berkualiti yang dilahirkan daripada program realiti sebegini. Seumpamanya Imam Muda Asyraf dan lain-lain yang tak dapat saya nyatakan di sini.

Secara umumnya program Imam Muda pada saya lebih baik konsepnya berbanding program-program lain kerana ada sesi pengajian bersama mudir, ada program dakwah di lapangan dan lain-lain tanpa menafikan ada produk dari program lain yang bagus.

Di sini saya nyatakan sebab-sebab mengapa saya kurang bersetuju dengan program realiti agama :

1. Realitinya kita harus mengakui selagi mana program-program sebegini masih dikuasai golongan kapitalis yang mensasarkan keuntungan, fokusnya bukan lagi kepada bagaimana menghasilkan pendakwah yang berkualiti, tapi bagaimana mengaut keuntungan semaksima mungkin di samping meningkatkan rating penonton.

Kita mungkin masih ingat akan program Akademi Quran pada suatu ketika dahulu. Program ini sangat bagus namun malangnya terpaksa diberhentikan kerana katanya sudah kurang mendapat sambutan.

2. Cukupkah waktu selama berminggu-minggu itu untuk menghasilkan seorang pendakwah dan asatizah yang berkualiti?
Saya melihat seorang pendakwah itu memerlukan masa yang panjang untuk dibina dan dilatih.

Lihat sahaja program membina pendakwah dan ulama yang diasaskan oleh Syeikh Dudu di Mauritania. Program penuh yang memakan masa hampir 17 tahun demi melahirkan seorang pendakwah yang benar-benar berkualiti.

Bukanlah saya mahu katakan bahawa mereka ini harus mengikuti program 17 tahun ini sebelum berdakwah dan terjun kepada masyarakat, namun saya mahu katakan bahawa seorang pendakwah harus ada persiapan yang cukup dan mapan.

Jika benar waktu latihan program realiti ini cukup, mengapa lahir produk-produk yang bermasalah..?

3. Keberkesanan program ini terhadap penonton perlu dikaji semula. Adakah ada statistik dan kaji selidik dari pihak penganjur untuk mengkaji keberkesanan program ini terhadap penonton?

Ya benar. Hidayah milik Allah. Tapi wajarkah jutaan wang ringgit dihabiskan jika ia diakui gagal membawa perubahan signifikan di luar sana?

4. Apakah yang menjadi kayu ukur kepada kemenangan setiap peserta?

Jika kayu ukurnya adalah siapa yang paling hensem dan cantik, siapa yang paling lunak suaranya, siapa yang paling pandai berjenaka, siapa yang paling hebat pidatonya tanpa mengambil kira ketepatan fakta dan sandaran persembahan, maka ini merupakan satu kepincangan yang jelas.

Sebahagian masyarakat yang tiada keupayaan menganalisis fakta ilmu agama akan menerima bulat-bulat apa yang dikatakan oleh Imam Muda, PU dan Dai atas alasan mereka adalah produk yang dilahirkan oleh program realiti sebegini. Sedangkan setiap perkataan manusia itu terdedah kepada kesilapan kecuali nabi yang maksum.
__________

Kesimpulannya, saya tidak melihat program-program realiti sebegini harus dikuburkan terus. Malah ia boleh diteruskan.
Cuma perlu dikaji semula perlaksanaan dan halatujunya.

Namun jika mafsadahnya ternyata lebih banyak, bukankah lebih baik dihentikan sahaja. Bukankah dakwah itu ada pelbagai pendekatan dan caranya?

Para pendakwahlah yang harus menguasai bidang media sebenarnya. Jika tidak, orang-orang biasa yang hanya mahu berhibur akan menguasainya.

Saya akhiri dengan petikan dari Imam Hasan al-Banna ini,

“Ada pemuda yang lahir serta membesar di tengah-tengah umat yang keadaannya tenang lenang kerana kekuasaannya sudah kukuh dan kemakmuran hidupnya cukup mewah. Maka dia pun lebih banyak menumpukan tenaga untuk dirinya sendiri dari kepentingan umatnya, malah mungkin dia bermain-main dan berfoya-foya dengan senang hati dan tidak berfikir apa-apa.” – Hassan al-Banna, Wahai Pemuda

Saya mengalu-alukan kritikan dan maklum balas jika ada.
Jika ada mana-mana fakta atau bahagian yang tidak tepat dan menyeleweng silakan memberikan teguran.

Moga kita saling berpesan dengan kebaikan dan kesabaran.

[Benarkah ideologi Ibn Taimiyyah punca keganasan?]

Kita memuji dan menyokong tindakan pihak berkuasa yang bersungguh-sungguh membanteras gejala terorism dan keganasan yang dipelopori oleh golongan ISIS. Namun malangnya berdasarkan akhbar dari portal Malaysiakini bertarikh 10 Ogos 2016 yang bertajuk  'IS lebih agresif sebar ideologi’ yang dikaitkan oleh pihak tertentu, kumpulan pelampau ini dikatakan terpengaruh dengan pandangan-pandangan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah yang dikatakan menyeru kepada keganasan.

Persoalannya benarkah Ibn Taimiyyah menyeru kepada keganasan..?

Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah yang wafat pada tahun 728 H merupakan sosok hebat yang diakui kehebatannya oleh rakan mahupun lawan. Lihat sahaja kepada penulisannya yang mencecah ratusan buah karya. Malah Syeikh Ibrahim al-Ali berdasarkan kajiannya menyatakan bahawa penulisan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah mencecah 923 buah.[1] Karyanya bertajuk Majmu’ al Fatawa sahaja dicetak sebanyak 37 jilid.

Sosok hebat ini juga telah melahirkan ramai anak-anak murid yang hebat. Antaranya adalah Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah, Imam al-Zahabi, Imam Ibn Abd al-Hadi, Imam Ibnu Kathir, Al-Mizzi, al-Birzali dan ramai lagi tokoh-tokoh hebat lain.

Beliau juga bukan sahaja mahir dalam pelbagai cabang ilmu utama Islam, malah terkedepan dalam bidang ekonomi dan juga politik. Ini boleh dilihat dalam kitab Mabadi’ al-Iqtisad al-Islami – Nusus Iqtisadiyyah Mukhtarah Min Kalam Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah oleh Dr Abdul Azim al-Islahi dan juga kitab al-Nazariyyah al-Siyasiyyah inda al-Imam Ibn Taimiyyah oleh Hasan Ko Nakata yang berbangsa Jepun.

Malah pandangan-pandangan beliau banyak dipetik oleh Majlis Fatwa Negeri dan juga Kebangsaan di negara kita.

Imam Al-Suyuti Al-Syafi’i berkata : “Ibnu Taimiyyah, Al-Syaikh Al-Imam Al-‘Allamah Al-Hafidz Al-Naqid Al-Faqih Al-Mujtahid Al-Mufassir Al-Bari’, “Syeikh al-Islam”, ketua orang-orang Zuhud, jarang dijumpai sepertinya pada zamannya , Taqiyyuddin Abu Al-Abbas Ahmad Al-Mufti Syihabuddin Abdul Halim bin Al-Imam Al-Mujtahid Syaikhul Islam Majduddin Abdussalam bin Abdillah bin Abi Al-Qashim Al-Harrani, salah seorang tokoh terkemuka.”[2]

Syeikh Yusuf al-Qaradhawi yang merupakan pengerusi Kesatuan Ulama Sedunia menukilkan dalam kitabnya Kaifa Nataamal Ma’a al-Sunnah,

“Al-Imam Ibn Taimiyyah ialah daripada kalangan ulama umat yang aku sayangi, bahkan barangkali dialah yang paling jantung hatiku sayangi di kalangan mereka dan paling dekat kepada pemikiranku”.[3]

Mengaitkan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah dengan keganasan adalah dakwaan yang tidak berasas.

Ini kerana :

1. Menyalahkan penulis sesuatu buku kerana salah laku yang dilakukan oleh pembacanya seumpama keganasan adalah dakwaan yang tidak berasas.

Al-Quran juga dibaca oleh golongan ISIS. Namun adakah logik jika kita mengatakan Al-Quran adalah penyebab kepada keganasan yang dilakukan oleh mereka? Sudah tentu tidak.

Bukankah ISIS juga banyak mengambil hadis-hadis dan juga perbuatan para Khulafa Rasyidin dalam menjustifikan keganasan mereka? Apakah pihak yang mengaitkan Ibn Taimiyyah dengan keganasan juga akan mengatakan bahawa hadis-hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam dan perbuatan para sahabat juga mendorong keganasan?

Hujah seperti ini hanya digunakan pelampau sektarian Syiah yang menolak hadis dan para sahabat.

Mereka yang mendakwa bahawa Ibn Taimiyyah telah menyeru kepada keganasan dan ekstremism perlu mendatangkan bukti dari kitab-kitab beliau yang jelas menunjukkan bahawa beliau menyeru kepada keganasan. Ini berdasarkan kepada kaedah yang diambil dari hadis riwayat Baihaqi:

البينة على المدعي، واليمين على من أنكر

“Si penuduh (pendakwa) mesti mendatangkan bukti, manakala bagi (si tertuduh) cukup dengan bersumpah”[4]

Kadang-kadang sebahagian golongan mengambil jalan pintas untuk mengaitkan Ibn Taimiyyah dengan keganasan hanya kerana mereka tidak setuju dengan sebahagian fatwa-fatwa Ibn Taimiyyah.

Jika kita perhatikan karya-karya Ibn Taimiyyah kita akan mendapati bahawa beliau tidak pernah menyeru kepada keganasan, malah ia penuh dengan nas-nas Al-Quran dan Hadis dan juga pandangan ulama-ulama terkemuka.

Maka mengaitkan nama Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah atau mana-mana tokoh dan ulama dengan pemikiran terrorism perlu kepada penelitian dan hujah yang jelas dan konkrit.

2. ISIS terbukti memanipulasi fatwa Ibn Taimiyyah

Kita semua masih ingat akan peristiwa yang mengejutkan dunia pada tahun lepas apabila ISIS mengeluarkan video yang menunjukkan mereka membakar seorang juruterbang dari Jordan, Muaz al-Kasasbeh secara hidup-hidup.

Dalam video yang dikeluarkan oleh mereka, mereka menukilkan fatwa Ibn Taimiyyah seperti berikut :

فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم إلى الإيمان وزجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع.[5]

“Dan jika perbuatan mempermainkan mayat secara terbuka itu menyeru mereka ke arah keimanan dan mencegah mereka dari persengketaan maka ia adalah sebahagian daripada menegakkan hudud dan jihad yang disyariatkan.”

Sedangkan ia sebenarnya dinukilkan di luar konteks, malah diambil sekerat-sekerat.

Malah kata-kata sebenar Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah adalah seperti berikut :

وإن مثل الكفار بالمسلمين فالمثلة حق لهم فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر ولهم تركها، والصبر أفضل وهذا حيث لا يكون في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان وحرز لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد[6]

“Dan jika kuffar mempermainkan mayat kaum muslimin, maka harus bagi kaum muslimin melakukan seumpamanya juga sebagai balasan setimpal, dan harus juga bagi mereka untuk tidak membalas dengan perbuatan yang serupa. Mengambil sikap bersabar (dengan tidak membalas dengan perbuatan serupa) lebih baik, agar perbuatan (membalas semula dengan) menyiksa mayat (kuffar) tidak menjadi penghalang untuk menyeru mereka kearah keimanan dan menjaga mereka daripada persengketaan, maka di sini ia termasuk dalam menegakkan hudud dan juga jihad”

Perhatikan bagaimana mereka mengubah struktur ayat malah beberapa perkataan turut diubah.

Jelas di sini bahawa pihak ISIS telah memanipulasi fatwa Ibn Taimiyyah semata-mata mahu menjustifikasikan perbuatan kejam mereka.

3. Ibn Taimiyyah adalah seorang yang dikenali dengan sikap beliau yang lantang mengkritik golongan dan kumpulan-kumpulan yang menyeleweng dan ekstremis seumpama Khawarij, Syiah ,Murjiah, Mu’tazilah dan lain-lain. Dalam buku beliau bertajuk Qaidah Mukhtasarah fi Wujub Taatillah wa Rasulihi wa Wulat al-Umur beliau menegaskan akan kewajipan mentaati pemerintah dan tidak boleh keluar memberontak ke atas pemerintah. [7]

Ini cukup bersalahan dengan apa yang dilakukan oleh ISIS sekarang. Ini sama sekali menolak dakwaan bahawa tindakan ISIS dipengaruhi oleh pandangan Ibn Taimiyyah

4. Ibn Taimiyyah tidak bermudah-mudah dalam mengkafirkan orang lain. Ini terbukti dengan kata-kata beliau dalam kitab al-Radd ala al-Bakri:

 أهل العلم و السنة لا يكفرون من خالفهم ، و إن كان ذلك المخالف يُكَفِّرُهم؛ لأن الكفر حكم شرعي.

Maksudnya : Ahli ilmu dan Sunnah tidak mengkafirkan mereka yang berselisih pendapat dengan mereka, walaupun mereka (ahli ilmu dan Sunnah) dikafirkan oleh golongan yang menyelisihi mereka, kerana kufur itu adalah hukum syarie. [8]

Malah jika dirujuk kepada kitab  Manhaj Ibn Taimiyyah fi Masalah Takfir karya Syeikh Abdul Majid al-Musya’bi juga membuktikan Ibn Taimiyyah tidak mengkafirkan golongan lain dengan sewenang-wenangnya. Beliau tidak mengkafirkan golongan Murjiah, Qadariyyah, Mu’tazilah dan lain-lain. [9]

Ini sangat berbeza dengan golongan ISIS yang bermudah-mudah dalam mengkafirkan orang yang tidak sehaluan dengan mereka malah menghalalkan darah mereka. Ini terbukti apabila mereka mengeluarkan satu artikel dalam majalah rasmi mereka DABIQ yang bertajuk Kill the Imam of Kufr  yang menyenaraikan beberapa tokoh ulama di Saudi sebagai kafir, malah sebagai musyrikin yang halal darah mereka. Mereka menulis “They are undoubtedly mushrikīn, and Allah said, {Then kill the mushrikīn wherever you find them} [At-Tawbah: 5].”[10]

Antara ulama-ulama yang dikafirkan mereka adalah Mufti Arab Saudi, Syeikh Abdul Aziz al-Syaikh, Syeikh al-Arifi, Syeikh Abdul Rahman Sudais, Syeikh Salih Mughamisi dan ramai lagi.

Jika difikirkan, bagaimana ISIS yang kononnya mengikut pandangan Ibn Taimiyyah boleh mengeluarkan ancaman bunuh kepada ulama-ulama Saudi yang juga mengikut pandangan Ibn Taimiyyah?

Ini sekaligus menolak dakwaan yang mengaitkan wahabi dengan keganasan kerana ulama-ulama Saudi yang dikatakan mendokong pemikiran wahabi sendiri diancam bunuh oleh puak ISIS.

Kita dapat melihat metodologi pemikiran yang bercanggah sama sekali antara apa yang dianuti ISIS dan apa yang dipegang oleh Ibn Taimiyyah.

Konklusi

Berdasarkan hujah-hujah di atas, dapat kita simpulkan bahawa tindakan mengaitkan Ibn Taimiyyah dengan keganasan adalah dakwaan yang tidak berasas.

Kita bersetuju bahawa Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah tidak terlepas dari melakukan kesilapan kerana beliau bukan maksum, namun kita perlu bersikap adil kerana adil itu dekat dengan taqwa. Yang benar kita katakan benar, yang salah kita katakan salah.

Firman Allah taala,

اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

“Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa”

(Surah al-Maidah ayat 8)

Sungguhpun ramai yang memusuhi dan mengeji beliau, beliau tetap memaafkan mereka. Sikap ini menafikan keganasan dari Ibn Taimiyyah.

Kata beliau :

فإني قد أحللت كل مسلم . وأنا أحب الخير لكل المسلمين وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي

“Sesungguhnya, telah aku maafkan sekalian umat Islam kerana cintaku akan kebaikan bagi mereka. sebagaimana aku mahukan kebaikan itu untuk diriku. Adapun bagi mereka yang telah melakukan pendustaan dan kezaliman (terhadapku), ketahuilah bahawa mereka itu telah pun berada dalam kemaafanku." [11]

Rujukan :

[1] Syaikhul Islam Ahmad ibn Taimiyyah Rajul al-Islah wa al-Da’wah oleh Syeikh Ibrahim al-Ali hlm 376, cetakan Dar al-Qalam

[2] Tabaqatul Huffaz oleh Imam al-Suyuti hlm 520, cetakan Dar al-Kutub al-Ilmiyyah

[3] Kaifa Nataamal Ma’a al-Sunnah oleh Syeikh Yusuf al-Qaradhawi hlm 170, cetakan Dar al-Wafa’

[4] Sunan al-Kubra oleh al-Baihaqi 10/252, Hadis Hasan

[5] http://shoebat.com/2015/02/03/watch-horrific-video-isis-burning-pow-jordanian-pilot/

[6] Al-Fatawa al-Kubra oleh Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah hlm 540, jilid ke 5

[7] Qaidah Mukhtasarah fi Wujub Taatillah wa Rasulihi wa Wulat al-Umur, hlm 31

[8] Radd ala al-Bakri 1/381

[9] 1 Syaikhul Islam Ahmad ibn Taimiyyah Rajul al-Islah wa al-Da’wah oleh Syeikh Ibrahim al-Ali hlm 538, cetakan Dar al-Qalam

[10] Majalah DABIQ terbitan ISIS bil 13 edisi Rabiul Akhir 1437 hlm 6-8

[11] Majmu Fatawa Ibn Taimiyyah jil 28 hlm 55

Pautan Daurah Youtube Bermanfaat

>Melayu

Usul Fiqh

1. Daurah Matan Al-Waraqat oleh Ustaz Fawwaz Fadhil (5 video) :

https://goo.gl/wwOQOq

Ulum Hadis

1. Daurah Ulum al-Hadis oleh Ustaz Nasaie Hanaffie (6 video) :

https://goo.gl/CgYeHj

2. Pengenalan kepada Ilmu Hadis oleh Ustaz Rozaimi :https://goo.gl/88gljP

3. Hadis Sahih dan Hasan oleh Ustaz Rozaimi : https://goo.gl/JbO4Zj

Fiqh

1. Seminar Fiqh Kematian (9 video) :

https://goo.gl/42kmbb

2. Fiqh Manhaji oleh UStaz Rozaimi (31 video) : https://goo.gl/dPPXYG

3. Fiqh Manhaji oleh Ustaz Abdul Basit (98 video) : https://goo.gl/sng3NI

>English

Sirah

1. Seerah of Prophet Muhammad by Syeikh Yaseer Qadhi (104 video) :

https://goo.gl/HBka0P

>Bahasa Arab

Daurah Umum

1. Daurah Mafahim Ta’siliyyah (7 video) :

https://goo.gl/r3ylrT

Sirah

1. Pengajaran dari Sirah Nabawiyyah oleh Syeikh Uthman al-Khamis (9 video) : https://goo.gl/vImD2m

2.

Hadis

1. Muqaddimah Ilmu Jarh wa al-Ta’dil oleh Syeikh Sa’d al-Hamid (2 video)

Video 1 : https://goo.gl/wcrNWc

Video 2 : https://goo.gl/BVxDbo

2. Syarah Mustalah Hadis oleh Syeikh Mazin Sarsawi (20 video) :

https://goo.gl/1vPpjX

3. Syarah Nuzhatun Nazar oleh Syeikh Sa’d al-Humaid (52 video) :

https://goo.gl/euATqL

4. Syarah Nuzhatun Nazar oleh Syeikh Rashwan (44 video) :

https://goo.gl/pZHrSv

Fiqh

1. Daurah Sina’ah al-Fatwa oleh Syeikh Abdullah bin Bayyah (29 video) :

https://goo.gl/C5B9dO

2. Al-Masadir al-Fiqhiyyah al-Mu’tamadah oleh Syeikh Muhammad Zuhaili :https://goo.gl/ddmHXq

3. Madkhal ila Mazhab al-Syafie (12 video) :

https://goo.gl/kejCnA

Usul Fiqh

1. Daurah al-Tariq ila Usul Fiqh oleh Syeikh ‘Amir Bahjat (9 video) :

https://goo.gl/QQugsW

Nahu

1. Daurah Ta’hiliyyah Nahu oleh Syeikh Khalid Namlah (20 video) :

https://goo.gl/N5Gl1T

["Kegilaan" para salaf terhadap menulis buku]

1- Tulis sejuta hadis,
seumpama Yahya bin Ma'ien.

2- Tak sedar dah makan sebab terlalu asyik menulis sehingga subuh,
seumpama Ibn Suhnun yang sudah makan makanan yang dibawa pembantu perempuannya, namun bertanya lagi selepas itu, "bawakan (makanan) yang ada padamu", kemudian dia tersedar sebenarnya dia sudah pun makan tadi.

Katanya,
"ما شعرت بذلك"

"aku tak perasan pun".

3- Tulis 40 helaian kertas setiap hari selama 40 tahun,
seumpama Ibn Jarir yang dikatakan semua hasil penulisannya mencecah 358,000 helaian kertas.

4- Sempat lagi menulis sejam sebelum wafat, seumpama Ibn Jarir.

5- Menulis 330 buah karya,
seumpama Ibn Shahin.

Antara karyanya iaitu Tafsir al-Kabir mencecah 1000 jilid manakala kitab Al-Musnad mencecah 1300 jilid.

6- Menulis lebih 1000 buah karya penulisan,
seumpama Ibn al-Jauzi (597 H).

7- Menulis atas binatang tunggangan,
seumpama Ibn al-'Adim al-Halabi yang menulis di atas pelana baghalnya.

8- Menulis di bilik air,
seumpama Ibn Nafis yang masuk ke dalam bilik air untuk mandi, kemudian sewaktu tengah mandi beliau keluar sebentar di luar bilik air untuk menulis perbahasan perubatan tentang nadi manusia, kemudian masuk semula ke bilik air untuk habiskan mandi.

9- Meninggalkan lebih kurang 500 jilid penulisan,
seumpama Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah yang meninggal ketika umurnya 67 tahun.

10- Menulis walaupun ketika berperang,
seumpama al-Husain Ibn al-Imam al-Qasim yang menulis buku padahal sewaktu itu beliau adalah ketua panglima perang.

11- Bangun menulis pada akhir malam dan pada siangnya mengajar 24 majlis ilmu,
seumpama Imam al-Mufassir al-Aalusi

12- Tak tidur sehinggalah habis menulis 35 helaian kertas daripada hafalannya,
seumpama al-Qadhi al-Baqillani.

Sumber : Kitab Qimah al-Zaman inda al-Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Moga bermanfaat.


Usaid Subki,

Madinah al-Munawwarah,

21 April 2016

["Kegilaan" para salaf terhadap membaca buku]

1- Baca buku sewaktu makan,

seumpama Abu Ja'far al-Mahri (333 H).

2- Tetap baca buku walaupun pada hari raya, 
seumpama Ibn al-Makwiy al-Qurtubi (401 H).

3- Suruh orang lain bacakan buku sewaktu sedang berjalan, 
seumpama Abu Nuaim al-Asbahani (430 H)

4- Baca buku sewaktu berjalan, 
seumpama Al-Khatib al-Baghdadi (463 H) dan juga Ya'qub al-Najiramiy (520 H)

5- Baca buku 400 kali, 
seumpama Imam Nawawi (676 H) yang membaca kitab al-Wasit 400 kali.

6- Suruh orang lain bacakan buku kepadanya sewaktu terlantar sakit, 
seumpama Abu Abdullah al-Furawi yang meminta Ibn Asakir membacakan buku kepadanya.

7- Suruh orang lain bacakan buku kepadanya ketika berada dalam tandas,
seumpama Imam Ibn Taimiyyah al-Jadd (653 H) yang berkata ketika memasuki tandas "bacakan padaku kitab ini, dan kuatkan suaramu supaya aku dengar."

8- Menerima jemputan ke mana-mana majlis namun dengan syarat dibenarkan untuk membaca di majlis tersebut, 
seumpama Tha'lab al-Nahwi.

9- Buat kopi untuk berjaga malam cukup untuk seminggu terus supaya nanti tak rugi masa setiap kali nak buat kopi, sebab masa tu nak guna untuk membaca, 
seumpama Syeikh Tahir al-Jazairi (1338 H).

10- Semenjak 40 tahun, nak tidur dan nak bangun mesti buku ada atas dada,
seumpama Hasan al-Lu'lui.

11- Buku ada dekat-dekat dengan katil supaya senang nak baca bila nak tidur dan bila dah bangun, 
sepertimana yang dinukilkan dalam kitab Taqyiid al-Ilm oleh al-Khatib.

12- Bawak buku kalau nak berjalan jauh, 
seumpama Fairuz al-Abadi yang bawak banyak buku supaya boleh dibaca ketika berhenti di pertengahan jalan.

13- Kalau dah mula baca kitab, tak akan berhenti sehinggalah habis baca kitab tersebut, 
seumpama al-Jahizh.

14- Kuat sangat baca buku sampai isteri cemburu dengan buku, 
seumpama yang berlaku kepada isteri Imam al-Zuhri ketika dia melihat al-Zuhri begitu sibuk menelaah buku.

Begitulah "kegilaan" para salaf terhadap membaca.

Sumber : Beberapa petikan dari kitab Qimah al-Zaman inda al-Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah. Juga kitab Kaifa Taqra' Kitaban oleh Syeikh Muhammad Salih al-Munajjid.

Moga bermanfaat.

Usaid Subki,

Madinah Al-Munawwarah,

20 April 2016